النثر بين سندان القوافي ومطرقة الشطر

لإيجاد تطبيقات لها، يصطدم المنجز الشعري المحلي، بعقبات أولها صعوبة انسجامه مع تلك النظريات لأنه يظل مشدودا، رغماً عنه، إلي تاريخ لغوي- نحوي وإيقاعي ونفسي ذي خصائص له، أي خصائص لم تدرسها التنظيرات المشار إليها، وثانيها لأن النتائج الأخيرة لقصيدة النثر المحلية لا تبدو طالعة أو عارفة تماماً بالمنجزات النقدية الأوروبية الجديدة. تبدو المشكلة الراهنة وكأنها جزء من مشكلة قديمة كان روّاد الشعر الحرّ (السياب خاصة)، وليس رواد القصيدة النثرية المحلية، علي وعي بها، فكان أولئك يواظبون علي إيجاد الصلات بين إرث الشعر العربي الإيقاعي والروحي وبين حداثة أوروبية مبهمة متفجرة تَوَجَّب التعاطي معها. ذاك الإقران بين التراث والحداثة والمعرفة والرغبة بشعر جديد كان يبدو طموحاً راديكاليا غير مريح

مثل محمد الماغوط سوف يوطنون القرانات، بدرجات متفاوتة، بين حداثة ستظل مبهمة الملامح وتاريخ شعري عربي واضح المعالم يتوجب تكييفه، أو تحطيمه إذا توجب الأمر، لتلك الحداثة، ودائما بوعي دائب وحرقة.

في أواخر الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي يظهر جيل آخر من الشعراء العرب المشدودين برهافة للمشكلة ولمنجز أسلافهم، لتصير قصيدة النثر، رويدا رويداً، علي أيديهم قاعدة للشعر لكن في ظل غموض متواصل، متواطئ عليه لمعني الحداثة رغم عمليات التوضيح له والشرح وترجمة الكتب والمقالات عنه. وفي عملية تحطيم البُني الثقافية والمؤسساتية للثقافة العربية منذ أواسط السبعينيات يبدأ المصطلح كما الممارسة الشعرية بالمزيد من التفتت والانهيار والإبهام لتأخذ قصيدة النثر المحلية مكانها البارز الحالي وتتشكل ضمن سياق من القطيعة، المريحة هذه المرة تماماً، حتي مع إرثها القريب الذي تطلع منه. لا تعريف للحداثة ولا معني أو ماهية لها تقريباً في المنجز الحالي لقصيدة النثر المحلية. إنها من أكثر المفهومات غيبوبة عن الوعي الحديث رغم أن الجميع يكتب الشعر باسمها.

الصورة المرسومة هنا تحتاج إلي رتوشات وتوضيحات وتفاصيل وظلال وبشارات واستثناءات، لكنها تظل إجمالاً ممكنة في تأويل حضور قصيدة النثر المحلية الفاعل. ما سيزيد الطين بلة أن وسائط الميديا الحالية، الإنترنت علي وجه الخصوص، سوف يعمق من أثر المشكلة. فهو يُغيِّب القراءات الجادة للشعر الغائبة أصلاً، ويوطد شعراء النثر المحليين في منابر جديدة لا مراجع لها هي الأخري سوي نفسها المعتدّة من جديد. ستتراجع مبيعات الكتب الشعرية إلي مستوي الصفر مرات، وسينهمك جمع غفير بطباعة أعمالهم الشعرية علي حسابهم الشخصي. لا أحد في هذا السياق سيهتم بإصدار مجلة عربية للشعر الحديث في عالم مكتظ بالشعراء ويبدو وكأنه كله يكتب الشعر منذ هذه اللحظة مخاطباً قارئاً شبحياً لا وجود له أبداً. هذه الصورة لن يوافق الجميع عليها، وقد تصيب المرء باليأس وتدفع للاتهام بالنكوص عن منجزات قصيدة النثر في العالم العربي. لن يتراجع عقل صاح عن منجز ممكن طليعي مثلها بالطبع، الأمر الذي لا يمنع من القول إن ثمة حاجة ماسة إلي إعادة تعريفٍ بمصادر الإلهام الأدبي، خاصة بالجزء الأساسي منه المتعلق بالمنطلقات الاصطلاحية وأولها مفهومة الحداثة، ثم الانحناء علي مشكلات اللغة والنحو والإيقاع والتراث الشعري الجاري الحط من شأنها كلها ضمنأً عبر النصوص المحلية الموصوفة. استند الرجعيون علي الدوام إلي أسئلة ليست خاطئة دائما وكانت نواياهم غير سليمة، من أجل القيام بتثبيت مفهومات أكل الدهر عليها وشرب. وهو أمر ليس موجبا بالنسبة لأنصار الجدة لفقدان الحماسة المطلقة والأمل بكل تجديد وتجريبية ولا التخلي عن مناهضة الجمود الجمالي بأشكاله كلها.

مع تحياتي : لاعب النرد السويداء أرض الأحلام